（※過去の記事に若干加筆修正して再録します）
以前に次の質問をいただきました。
「大森先生は日々施餓鬼供養をされていますが、なぜ、お彼岸等、別の供養を修されているのでしょうか？」
いろいろな理由があるのですが、主なものをあげます。
施餓鬼供養は通年で供養します。
施餓鬼を日々修法するのは、真言行者の心得です。
それにあわせて、皆様からのご供養を行ってます。
春秋の彼岸 お盆、納め万霊総供養は
1. 日本仏教の年中行事
お彼岸、お盆などの日本仏教の年中行事は、日本人の霊魂観を大切にするものです。
「納め万霊総供養」は、当庵独自の行事ですが、一年の感謝を込めて、皆さまとともに供養を修するために行います。
また、真言宗では春秋の彼岸や盂蘭盆会を行います。そのときご供養のために理趣経法や光明真言法を修することがよくあります。当行事は、それに準じたものです。
2. 多くの方とともに集中してご供養できる
いわば「集中合宿」のようなものです。行事の際には、普段よりも多くの施主様とともにお祈りを捧げるため、その功徳がより大きなものとなります。
3. 施餓鬼供養で用いる真言や陀羅尼に基づく供養法
施餓鬼供養では、次の真言や陀羅尼を唱えます。
- 宝楼閣陀羅尼
- 菩提場荘厳陀羅尼
- 千手陀羅尼
- 光明真言
私は、これに加えて尊勝陀羅尼、宝篋印陀羅尼、阿弥陀如来根本陀羅尼、随求真言、地蔵真言、滅罪真言なども唱えます。（他に私、独自の秘密の印明があります）これらはもともと施餓鬼供養の儀式には含まれていません。しかし、阿闍梨の意楽（いぎょう）として取り入れ、供養を行っています。
また、供養行事の際には、これらに基づく修法を特に行います。そのため、施餓鬼供養と年中行事のご供養を合わせることで、さらに丁寧な供養となります。
ちなみに当庵では春季彼岸会で宝楼閣法、お盆で理趣経法、秋季彼岸会で菩提場荘厳陀羅尼法、納め万霊総供養で光明真言法と随求法を主に拝みます。
4. 法味を捧げるため
ご供養は、「法味」と表現されるように、食物に例えられます。供養を受ける対象にとって、それは霊的な糧となるのです。
少し例えが異なるかもしれませんが、日々の施餓鬼供養と、お彼岸やお盆などの行事におけるご供養は、毎日の食事と、特別な節目の食事のようなものかもしれません。どちらも欠かせない、大切なものです。
